Voici les écrivains burkinabè

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: Ajouté le 24/4/2008 à 14:01 [ REPONSE A BARY Alceny Sadou ].TITRE: VOICI LES ECRIVAINS BURKINABE: C’est sous le titre "A quand la littrature burkinab " paru dans l’Observateur Paalga n7095 page 7 que Bary Alceny Sadou a jet un regard intressant concernant la condition ici matrielle, l spirituelle de la vie de l’crivain Burkinab. Es qualit crivain, je me suis senti volontiers interpell. Profitant, par une sorte de droit de rponse (je prfre dire droit de suite ) apporter mes clairages et tmoignages. Au passage, flicitons votre quotidien d’avoir ouvert une page hebdomadaire spcialement culturelle. Tout aussi, ces flicitations s’adressent l’auteur de cette rubrique notamment pour son article pr-cit. Je me livre cet exercice d’autant que l’ensemble des questions, interrogations et suggestions, je les ai plus d’une fois abordes dans ma carrire d’crivain. Ce faisant s’agissant d’une exprience personnelle bien que professionnelle je formule d’emble mes excuses auprs du lectorat et surtout des crivains. Car, dans ce tmoignage, je voudrais profiter aborder des questions plus pinceuses les unes que les autres. En commerant par vrifier que nous Africains- je l’ai dj crit -ne savons pas valoriser les porteurs d’ides que sont crivains, philosophes et savants. Pourtant partout ailleurs, les peuples ayant avanc, progress, sont ceux qui ont accord de l’importance ceux-ci. Pour ma part, j’ai toujours dit que l’crivain et le savant sont les deux mamelles fructueuses du Savoir. Ne vous tonnez donc pas que dans ce rcit j’voque des dcouvertes. Je pense d’ailleurs qu’il est intressant d’aborder le ct pluri dimensionnel et celui tout aussi pluridisciplinaire de l’crivain. Esprant que cela permettra de neutraliser les regards ngatifs qu’ont bien de personnes sans l’crivain et son rle dans nos socits africaines. Afin aussi que nos œuvres ne soient plues des poussires intellectuelles.Combat intellectuel: voici une expression que j’utilise souvent pour souligner combien lite et classe intellectuelle africaines devraient s’associer pour valoriser leurs talents intellectuels. L’crit de l’auteur de la rubrique s’inscrit dans cette dynamique. En cho, permettez -moi de faire cas des initiatives que j’ai prises voici plusieurs annes. Dans une lettre adresse en 1995 au Directeur gnral de l’UNESCO sur "l’attitude de non - lecture qui constitue un obstacle majeur au dveloppement de la littrature africaine", j’ai prconis un certain nombre de solutions qui ont retenu l’attention de l’UNESCO. Notamment la cration d’une "Association des Jeunes Ecrivains Africains". Et paralllement, l’organisation de "Journes portes ouvertes Ecrivains africains". Sans oublier l’ide de promouvoir la lecture en milieu scolaire en Afrique. Ici au Burkina, par exemple quelques semaines avant la Foire internationale du livre de Ouagadougou (FILO) j’avais fait dans un article des suggestions pareilles. L’crit tant sorti une semaine avant la foire, je puis dire que je n’ai mme pas t invit rien que pour est crit la foire sans oublier qu’une telle FILO s’adresse aux crivains, les premiers concerns. Du reste les crivains ne sont pas contact avant la FILO quant la thmatique, les cartes d’invitation….qu’il faut aller chercher. Bizarrement la Bibliothque nationale a un fichier o figurent tous les noms d’crivains burkinab. Avec les moyens technologiques, on pourrait par des courriels (mails) envoyer aux crivains des lettres d’informations sur les activits littraires et culturelles. Voici pourquoi d’ailleurs dans un autre article j’avais suggr la mise sur pied d’un rpertoire des œuvres littraires, universitaires, scientifiques, philosophiques etc… et de leurs auteurs afin qu’on puisse inviter toute personne ayant trait d’une thmatique pouvoir participer des colloques, forums, sminaires etc… Un exemple difiant: tant auteur du livre "Hommage la Femme Africaine" depuis quinze ans je n’ai jamais, vraiment jamais, t invit une seule activit sur la thmatique Femme. A la vrit, il ne s’agit pas pour nous de nous plaindre ou de nous lamenter. C’est plutt travers de tels exemples, pouvoir mettre nu des comportements intellectuels qui sont en dphasage avec la ralit moderne. Ailleurs on invite les crivains un peu partout. En Afrique, on les ignore dlibrment. Un autre exemple, puisque vous avez voqu des pistes pour mieux faire connatre les crivains burkinab, je voudrais parler de l’Anne Senghor. Une semaine d’activits ayant t organises au Burkina ce n’est qu’ la veille de l’organisation qu’une personne m’a dit: "j’espre qu’on se verra demain l’ouverture de la manifestation Senghor!". Je lui rpondis: je ne peux pas, sans carte d’invitation que faire? Ajoutant: c’est l’occasion o jamais on aurait pu faire parler un crivain, fils spirituel de Senghor. Cela aurait utile partout dans la Francophonie parce que par exemple, voir le seul crivain prsenter des photographies de Senghor serait un plus pour le Burkina littraire. Un autre jour, une autre personne me contacta: on te voit pas la semaine Senghor?. Quand je lui rptai la mme chose il me dit: c’est mme toi qu’on devrait mettre en vedette. C’est a l’Afrique!. De fait beaucoup pourraient s’interroger de savoir pourquoi j’voque Senghor et quel rapport avec la valorisation des talents? Avant de m’taler sur cet aspect, je voudrais faire cas des apprciations positives concernant mon livre Hommage la Femme Africaine. En son temps, le spcialiste culturel de l’AIB a rencontr une des sommits de la littrature Burkinab qui souhaite qu’on taise son nom poursuit toujours a reconnu que le recueil de Monsieur Baadhio fait de lui digne de figurer parmi les potes africains. Personnellement, je ne sais pas de qui s’agit-il. Mais puisque votre article a trait fondamentalement de l’mergence des crivains, n’est –ce pas qu’on pourrait rellement s’interroger de savoir pourquoi vouloir garder l’anonymat? Voici malheureusement

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